第一章
第一章
文学到底是什么？
严肃文学和通俗文学的区别何在？
文学应该赞美还是批判？
文学作品需要遵循现实道德吗？
要回答这些问题，我们需要对文学进行整体性的分析。
“文学即人学。
文学作为人的造物是人的本性的延伸。
理解了人的问题，才能更好的理解文学的问题。
而反过来理解了文学，也将进一步加深我们对人的理解。
所以在本文中，我将首先分析人的本性，然后探讨文学的本质和分类，最后再谈谈文学和政治的关系。
同时，不同的艺术类型虽然具体的表现形式不同，但其根本的规律是相通的，因此，这种分析也同样适用于其他的艺术类型。
一、人的本性神圣自我和欲望自我柏拉图曾将人的灵魂分为三个部分，分别是“理性-意气-欲望。
这即是他对人的本性的理解。
而在我看来，人的灵魂也可以分为三个部分，即“神圣自我-理性-欲望自我。
其中理性和欲望欲望自我的部分没有什么可解释的。
这里重点说一下神圣自我的部分。
所谓神圣自我，指的是人的本性中超越性和神圣性的维度。
神圣自我的体验是一种难以言说的状态，也是人心中最神秘的部分，它表现为“大我之境和“无我之境的辩证统一。
一方面是自我的绝对完满，表现为主体性的高扬，充满了强烈的能动性，自立吾理，明悟己道，自性完满，这是“大我之境，一方面是自我的绝对空无，表现为万物同一的体验，这是“无我之境。
按照叔本华的说法，人类道德行为的真正基础是人具有同情心，人皆有不忍人之心，有将他人的痛苦视为自身的痛苦，感同身受的能力，所以人才会做出道德行为。
所以神圣自我，既为人类崇高的理想追求提供了精神动力，也为一切道德行为提供了精神基础，是一切真、善、美的源泉。
在灵魂的三个部分中，欲望自我指向对欲望的满足，“食色，性也，对应人类的动物属性，神圣自我指向理想的实现和道德的完满，对应人类的精神属性，理性本身不是目的，而是作为工具为神圣自我和欲望自我服务。
这个结构类似于弗洛伊德所说的“超我-自我-本我。
首先看神圣自我…
小说《整体性的分析文学》试读结束，继续阅读请看下面！！！
